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농문화', '농정체성', '농사회'로 초점이 맞춰져 있습니다. 이 두 가지 관점을 다 인지하고 있는 사람이 많지 않을 뿐더러, 같은 범주로 오해하는 경우가 있기도 합니다. 그 경우가 어떤 것들이 있는지 함께 알아볼까요?예를 들어 청각

디자인 개념으로 초창기엔 신체가 불편한 사람들도 편하게 사용하는 디자인 개발에서 시작해 연령과 성별, 국적(언어)을 비롯한 개인의 능력과 개성의 차이와 관계없이 누구나 사용하기 편리한 제품, 건축, 환경, 서비스 등을 구현하는 디자인으로 의미

위한 활동이 아닙니다. 비장애인 대학생에게는 장애인의 삶을 밀착해서 보고 느끼면서 장애인의 삶을 공감하고 그들의 앞날을 위해 성인으로서 할 수 있는 것들을 시작하는 계기가 될 것입니다. 장애청소년에게는 또래의 친구들이 하는 것을 보고 함께

연극 개념조차 정리가 안 되어 있던 2014년에 오랜 세월 청소년극만을 전문적으로 창작하고 공연하던 극단 대표자 6명이 모여 미래의 주인공인 청소년들을 위해 우수한 청소년 공연예술을 창작하고 활성화하기 위해 청소년을 위한 공연예술축제를 기획

생소한 개념이자 용어인 코다는 농인 부모에게서 농문화와 수화언어를 습득하고 청인 중심 사회에서는 청문화와 음성언어를 접하며 성장합니다. 이렇게 서로 다른 문화와 언어를 넘나드는 존재인 코다는 농인, 청인과는 다른 경험을 하며 정체성의 혼란을

센터, 문화센터, 종교시설 등의 기관에 방문하여 점심식사를 하거나, 사회교육·여가활동 프로그램 참여로 친구들과 어울리면서 고독감과 외로움을 달랠 수 있었습니다. 하지만, ‘코로나19’의 확산으로 사회적 거리두기가 시행되면서 그 동안 이용하던

태움 문화’가 존재합니다. 태움은 재가 될 때까지 태운다는 간호사들의 은어입니다. 선배에게 직접 업무를 배우는 도제 방식의 교육 속에서 태움은 사회적 문제로 대두되고 있습니다. “소위 말하는 탄다는 것이 누가 괴롭혔다는 개념보다는 심장이

한국에서의 활동을 시작한 부르키나파소 안무가 엠마누엘 사누는 여러 대륙을 오가며 관객과 춤으로 소통하는 작업을 진행해오고 있습니다. 언어를 초월한 ‘춤’이라는 장르로 그는 국경과 문화를 뛰어넘는 공동체를 일구어나가고 있습니다. 엠마누엘 사누는

위한 문화예술 프로젝트를 기획하는 대학생 연합동아리, 아트앤쉐어링의 시각예술팀 아트기움은 ‘공백(空白)’ 중에서도 후자의 메시지에 초점을 맞추어보고 싶습니다. 특히 빠르게 진행되는 현대 사회에서 안정적 미래를 꿈꾸며 끊임없이 달리는 2030 청년

한다는 개념을 바탕으로 어떠한 특정 문화, 종료, 장애, 난민, 인종, 성(性) 등에 대한 적대감과 차별로부터 생긴 '혐오'의 인식을 없애고 모든 사람들을 존중하고 배려하는 사회를 구성하기 위해 사회적 문제 해결의 중요한 방안으로 제시되고 있습니다